rene merle

photo Gregory Boissy AFP

Élections Polynésie française... ? Voilà un événement qui n'a sans doute pas interpellé les quelques centaines de milliers, voire les millions de Français de l'Hexagone porteurs de tatouages polynésiens, et les quelques dizaines de milliers d'Hexagonaux porteurs de prénoms polynésiens à la mode. Quelques centaines de milliers ou quelques millions qui pour la plupart, au-delà de la carte postale, ne se soucient guère de l'histoire, de la culture, de la langue de ces populations "découvertes" par les navigateurs européens, disputées par l'Angleterre et la France, colonisées par la France, et aujourd'hui de plus en plus "normalisées" dans notre post-modernité. 

Et pourtant... Ua maìti te nunaa i te hoê peretiteni âpi... Oui, sur fond de crise du tourisme, de chômage, d'assistanat et de clientélisme, la population de la Polynésie française a choisi un nouveau président.

Nouveau ? À vrai dire, pas exactement, puisqu'il s'agit de l'insubmersible Gaston Flosse [1931] (proche de l'UMP) qui fut Président de la Polynésie française de 1984 à 1987, puis de 1991 à 2004, et deux fois encore brièvement depuis...

Il avait ainsi accompagné la mutation occasionnée par la période des essais nucléaires, qui transforma une population d'agriculteurs et de pêcheurs en fournisseurs de main d'œuvre salariée, et en consommateurs des produits de la modernité. Période qui a engendré un métissage accru et une modification profonde des modes de vie, de l'alimentation, des comportements, des modèles sociaux, avec, en réaction, un "revival" culturel et linguistique autochtone impressionnant, mais fragile, particulièrement au plan linguistique... 

Après la fin définitive des essais, en 1996, Gaston Flosse a aussi accompagné la nouvelle et difficile période de l'après-nucléaire qui laissait a priori sur le sable une population renvoyée à la solidarité sociale ou à l'assistanat 

Le voici donc réélu. C'est dire que, dans leur majorité (relative : plus de 40%), les Polynésiens lui savent gré de la façon dont il a pu, tout en confortant l'autonomie élargie dont jouit le territoire, assurer le flux d'aide financière française, (ininterrompu quels qu'aient été les gouvernements), qui devait compenser la fin de la "rente nucléaire".  Mais le développement du tourisme (en crise aujourd'hui), comme celui de la pêche hauturière (en crise également) n'ont pu résorber le chômage massif de la jeunesse (50% de la population a moins de 25 ans).

Au moment même où le Président Flosse était élu, l'ONU portait la Polynésie française sur la liste des territoires à décoloniser, malgré les protestations françaises dénonçant cette "ingérence flagrante".

On conçoit que cette décision, - si elle a réjoui les indépendantistes, et, bien au-delà de leurs rangs, dignifié la fierté polynésienne -, n'a pas vraiment enthousiasmé la majorité de la population, bien consciente que le fragile équilibre économique et social dépendait essentiellement de l'aide française et de l'assistanat. D'autre part, la comparaison du "modèle social" français avec celui des états polynésiens nouvellement indépendants (sous influence australienne, néo-zélandaise, américaine) ne joue pas vraiment en faveur de ces derniers... 

Affaire à suivre donc, en souhaitant que l'avenir soit le meilleur possible pour ces 260.000 habitants dispersés sur cinq archipels dans l'immensité du Pacifique...

cf. : [ À propos d'Eugénie Martinet, du "patois" valdotain et de l'Italie ]

En novembre 1943, Eugénie Martinet va aborder sa 47ème année dans une bien tragique ambiance. Milan, où elle vit, est très sévèrement bombardé par l'aviation alliée depuis 1942. La Lombardie et le Piémont sont secouées par de puissantes grèves ouvrières. En septembre, alors que les forces alliées remontent la péninsule, le gouvernement italien proclame l'armistice et emprisonne Mussolini, qu'un commando allemand fait aussitôt évader. Fin septembre 1943, alors que l'armée allemande occupe complètement l'Italie du Centre et du Nord, Mussolini proclame la République fasciste (Stato Nazionale Repubblicano) dont l'administration se fixe à Milan. Le mari d'Eugénie, officier dans l'armée italienne, est emprisonné par les nazis comme tous les militaires italiens qui refusent de rejoindre les rangs fascistes. Alors commence le combat des Partisans antifascistes, que rejoint le fils d'Eugénie, âgé de 22 ans. 

Eugénie revient alors dans sa famille à Aoste ; jusqu'à la défaite finale du fascisme (Mussolini capturé et exécuté par les Partisans le 27 avril 1945), elle écrit de nombreux poèmes en "patois" qui dénoncent les exactions fascistes et anticipent sur les lendemains démocratiques d'après la Libération. En voici quelques-uns.

Mètre-Martir

Recordade-vò bien 


que vendrèt ci momen.


Më d'attendre, chovèn coûte totta euna via,


et, te lo vei passé bà di papa i garson. 


I menten di gran mon, todzor fermo et immeuablo, 


cen que boudze le dzen l'est na longa partia,

recordade-vò bien 


que vendrèt ci momen.


Pren lo gnaro pe man, portalò su i sondzon,


que véyèie pi llioen que la vuya de plana,


et le tzèine et le fer et le cou de bâton


quan lo Métre l'an prei, l'an tapalo en preison,

recordede-vò bien


que vendrèt ce momen.


Cice meur de preison que se sàrron de pì, pe lei gnaqué la tëta,


le pei son plein de san et la botze l'est blaye,


quand lo Métre l'est mor, lo cervë l'est sourti,

recordade-vò bien


que vendrèt ci momen.


Lo momen balanchà di suprèmo équelibro


que cice gnaou tordu, étreiten voutro flà,


copà pe lo menten leichon passé de dzire


tot esprì déténdu permië le-s-ommo libro.

Maître-Martyre

Souvenez-vous-en bien/ que ce moment-là viendra./ Mais l'attendre, souvent coûte plus cher qu'une vie,/ et tu le vois passer du père en bas vers le fils./ Entre les grandes montagnes toujours fermes et immuables,/ ce qui attire les personnes est une longue partie,

souvenez-vous-en bien/ que ce moment-là viendra./ Prends l'enfant par la main, amène-le sur le sommet/ qu'il voie plus loin que la vue de la vallée,/ et les chaînes et les fers et les coups de bâton/ quand ils ont pris le Maître et l'ont mis en prison,

souvenez-vous-en bien/ que ce moment-là viendra./ Ces murs de prison qui s'approchent toujours plus/ pour lui rompre la tête,/ les cheveux sont ensanglantés et la bouche est pâle,/ quand le Maître est mort, le cerveau est sorti,

souvenez-vous-en bien/ que ce moment-là viendra./ Le juste moment du suprême équilibre/ où ces gros noeuds, qui ne vous laissent pas respirer,/ tous tranchés à moitié, laissent passer en course/ l'esprit tendu entre les hommes libres.

Le poème qui suit, Lo fouà di rappel, a été écrit après le sanglant ratissage par les fascistes de la localité de Charvensod, le 28 avril 1944 (une conférence vient d'avoir lieu ce 23 avril 2013

Lo fouà di rappel : « Le feu du souvenir », poème d' Eugenia Martinet, Traduction en français, par Michel Terrapon

Hier dz'i sentù le clliotse à Tzarvensod,

(indutias belli ad mortuos sepeliendos),

pouro de nò, fejàn, pouro de nò !

Hier, j'ai entendu les cloches à Charvensod, (suspension des combats pour ensevelir les morts), Pauvres de nous, faisaient-elles, pauvres de nous !

Trei garson ! Trei garson ! Et lo supir

puissen di clliotze que traverse l'air

l'ére l'annonsiachon de trei martir.

Trois garçons, trois garçons ! Et le soupir puissant des cloches qui traversent le ciel C'était l'annonce de trois martyres.

Tzarvensolen, no-s-an marcà trei fosse !

Senten-no pà, pleyà pe lo tzavé,


que no batton l'etzeunna atò la crosse

Charvensolins, ils nous ont marqué trois tombes ! Ne sentons nous pas, pliés pour creuser,
qu'ils nous battent l'échine avec la crosse.

di fusì ? Et no perchon pà le bouégno

ci lon cri de lament den la nët,


cice cou de sangliot todzor pi pégno ?

Du fusil ? Oui, ils nous crèvent les oreilles, ces longs cris de lamentation dans la nuit, ces hoquets de sanglots toujours plus faibles.

et trei cor abattu den noutre bré.

No-s-an sarrà, pleyà lo cou, reidì.

Poué l'a fallu le prendre et la catzé.

Et trois corps abattus dans nos bras. Ils nous ont serrés, plié le cou, raidis, puis il a fallu les prendre, les cacher.

Pà d'atro a fére ? L'é cen que no rondze.

No no meinen lo pouen deur su la tabla

a dreite, a gotze, a defì di messondze.

Rien d'autre à faire ! C'est ce qui nous ronge. Nous battons le poing fermé sur la table
à droite, à gauche, pour défier le mensonge.

Poué quan la nët l'é bà su lo velladzo

et noutro coeur se sen copà di mondo,

sù, le-s-amì, 'nco tzecca de coradzo,

Puis quand la nuit est tombée sur le village, que notre coeur se sent coupé du monde, Debout, les amis, encore un peu de courage,

sù, de rame, de ronce a la meurdzére,

pe lo fouà di rappel, di souvenì :


lo malheur de paì, jeustice a fére.

debout, des branches, des ronces sur les pierres , pour le feu du rappel et le feu du souvenir :
le malheur du pays, justice à faire.

Un extrait de Le vielle fenne :

...quan veun lo dzor de si dzor


l’est comme d’avei la foudra que troune

dedeun noutre cor


Pamë l’est petzouda la mamma de dudo


Lei fat arrivé llié ettot


Iaou grempou le-s-ommo, et l’ordro l’est rudo

Lo gouffro désot.”


Quand vient le jour de ce jour c'est comme avoir la foudre qui tonne dans notre corps. Elle n'est plus petiote (bornée) la maman de Dudo [son fils Dudo, le partisan]. Il lui appartient à elle aussi d'arriver où s'élèvent (grimpent, s'engagent) les hommes [les partisans dans la montagne], et cet ordre est rude, et le gouffre en dessous.